十二章：春色
01
潘晓写给《中国青年》的公开信，立即在全国引起了一场关于人生意义的大讨论，在青年人的心中掀起了持久的波澜。
记得我们班，也组织了一次学习和讨论。同学们说什么的都有，当然也可以把大家的话概括成两个根本不同的观点：一派认为人生的意义就是使自己生活好，而另一派却认为人生的意义在于增进人类的幸福。也许是为了语出惊人，我在发言中说：“我们的导师恩格斯就说过，自私是社会发展的动力。”
大家睁着眼睛看着我，没有一个同学接过我的话来，形成了不可思议的冷场。
也许，大家怀疑我是不是记错了，同时又没有习惯在说话中引经椐典地加以论证或者反驳。也许是太出乎意料了，连站在这个立场上说话的同学们，也感到是不是自己听错了，他们从来没有想过要和导师恩格斯站在一起……
“散会，吃饭。”班长看到大家都不再说话，果断地结束了讨论。
真是：“世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。”
02
黑格尔就曾明确指出人们对物质利益的“恶劣的情欲”是历史发展的直接动力。
他在《历史哲学》中直截了当地指出:“我们对历史的最初一瞥，便使我们深信人类的行动都发生于他们的需要。他们的热情，他们的兴趣，便是一切行动的唯一源泉。”也就是说:“个别兴趣和自私欲望的满足，都是一切行动的最后源泉。”甚至“我们简直可以声称，假如没有热情，世界上一切伟大的事业都不会成功。”黑格尔将它称为历史发展的“纬线”。
恩格斯对此给予高度评价，他说:“在黑格尔那里，恶是历史发展的动力借以表现的形式……自从阶级对立产生以来，正是人的恶劣的情欲——贪欲和权势欲构成了历史发展的杠杆……”
历史唯物主义认为，正是人们最基本的物质利益的需求，才真正构成了人类历史发展的原始驱动力，推动了社会历史的前进。黑格尔恰恰看到了这一点，他把人们追求物质利益的“恶劣的情欲”看作历史发展的真正动力。
这是黑格尔历史观中的突破性贡献，也是黑格尔历史哲学中最具合理性的思想之一。
03
在学校阅览室，我从一所文科大学的学报上看到这个观点时，不用思考就理解了，而且十分认同。
然而，我们所受的教育却是完全相反内容：要狠斗私字，在灵魂深处闹革命；要毫不利已，专门利人；要成为一......
明星小说 | 网站地图