我和姜教授到了那个神迹所在的地方，那是有一整块巨大岩石雕刻的婆罗浮屠。我很惊奇这上面竟然有一双人的脚印，并不是自然形成的，是真的人踩上去。但是形成的过程却是让人想不通，因为我推论的过程根本就是太过于惊人了。不过从别的方面，我们又可以找到一些很合理的解释，但是这些解释传出去我们依然被认为是疯子。
不过对于这双脚印的解释不是我们来的目的，这里只是作为指引我们来找天书的神迹罢了。我们在调查一些玛尼经堆的时候，发现在一些左旋的卍字中，有一些象雄文字，里面说“神迹之下，轮回天书”。但是我们转了半天，一点都没有发现这里能够藏东西的地方。除非那件所谓的天书在这块巨石下面，那么除非有移山倒海的神通。
正在我和姜教授无计可施的时候，我们背后竟然有一个苍老的声音响起：“年轻人，你还是来到了这里！”
姜教授似乎和这为老人很熟悉，赶忙上前很尊敬的合十施礼：“赤普尊师，好久不见！”
见姜教授给这位老人施这么大的礼，我也赶忙施礼，那几个人还礼之后，为首的老人说：“年轻人，你们跟我来！”
说完之后就走下了婆罗浮屠，姜教授示意我一起跟着去，我和姜教授跟在这三个人身后慢慢走下了婆罗浮屠。我这个时候突然发现，扎西顿珠手中一直在转动着转经筒，但是转经筒转动的方向不是顺时针，而是逆时针。他的口中也一直在念念有词，但不是藏传佛教的六字真言“唵嘛呢叭咪吽，”竟然是雍仲苯教的八字光明咒语“嗡嘛智牟耶萨列德”。这让我感到十分的吃惊，为什么他在做着雍仲苯教的仪式，而且在这样的地方！
老人把我们带到了山腰中间的一间比较大的禅房内，让我感到奇怪的是，这间禅房不像是藏式的，更像是汉传佛教的禅房。也许是这间禅房的主人对汉传佛教有研究吧，我就没有过多的去想。
只见为首的老人拜了拜房间中的佛像，然后再把佛前的酥油灯给加了些酥油挑了挑灯花。藏传佛教在供佛方便和汉传佛教稍微有些不同，虽然鲜花水果这些贡品都会有，但是藏传佛教基本上是用酥油灯来供佛的。
老人伸手示意我们坐下，然后坐在了我们对面，一一给我们介绍：“这位是昌珠活佛，也是本寺的住寺活佛！”
我很吃惊，脱口而问：“昌珠活佛，他不是藏传佛教的拉萨四大林之一的功德林的大活佛吗？他怎么会在这里？他不在功德林寺在这里做什么？”
我之所以这么吃惊，因为我知道昌珠活佛的身份，这是一......
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